村志序言合集汇编

目 录

《上林口村志》序言

上林口村是我的故乡。

我的家在上林口是比较特殊的：既不是纯粹的农民，又不是真正的城里居民。爷爷奶奶在的时候，除了父母，还有我们兄弟四个，全家加在一起有八口成员。尽管如此，由于工程师的父亲在金华，小学教师的母亲教书的学校又不在本村，于是我们几个从小几天跟父几天随母，在金华和东阳之间来回变动。寒暑假四兄弟就围在爷爷奶奶身边。

记忆中，我们住的小院子古朴温馨，老房子门堂里有棵高大的苹果树，屋边有海棠树、梅树、桃树、桔树，春夏秋冬有花有果，织成了我们兄弟快乐的童年。老年的爷爷奶奶和我们几个小孩，生活中经常会遇到各种困难，如每年的“割柴”就非常艰难，林口的伯父伯母、叔叔阿姨们、堂兄堂嫂们平时对我们这个家庭真的是非常关照的。

我初中的时候，奶奶和爷爷相继去世。以后，我们几个陆续外出读书，在外地工作。父母退休后也住在东阳城里。我们回村的时间越来越少。小时候呵护我们长大的“林口人”见到的也越来越少。父亲患病在床2年多了，母亲则已故去二十年！林口这个家渐渐地冷清下去，留给我们记忆的“上新屋”老房子日渐颓败下来，那些果树们也逐渐消失。但是，林口的村貌，林口的草木，林口人的朴实的面容是永远磨灭不去的。

近些年来，随着国家经济形势好起来，各村、各姓氏、各家族都在编簒村志、族谱、家史。要知道，居住在这里的应、吴、朱、马、包等姓氏犹如一个大家庭，创造了“林口索粉”这个响亮美食品牌，林口的拳师、狮子班也曾名震乡里，林口的杰出人才在科学、医学、工程、经营等领域也是各领风骚。所以，我们上林口迫切需要这样一部历史记录。但说说容易，真要实施起来，就会面临诸多想象不到的困难！在大其哥等编簒人员的牵头下苦心经营下，我们的《上林口村志》终于成型！

可以说，这肯定不能算是最完美无瑕的村志，遗珠粗陋在所难免。但这是我们上林口村的第一部村志！这里记录下自有上林口村以来历代先祖们的奋斗与劳作的历史沿袭。我们仿佛从这里可以听到清晨微曦中吱吱呀呀的榨索粉的声音，仿佛从这里可以看到古老的屋顶的炊烟缭绕；仿佛印显着前辈们晨出暮归的身影。上林口人的正直善良、坚韧勤劳、幽默热情，孕育了今天上林口人的俭朴无华、好学上进、自律睿智。今天的年轻一代，虽然大部分叫不上名字，看看这部村志，记住你们的先辈和杰出林口人的汗水与足迹，对于你们的将来也是会很有价值的。

《新旺村志》序言

大同市平城区新旺村是伴随着新中国成立不久后兴建的村庄，先辈们在这里辛勤耕耘，生息繁衍，为建设美好家园奉献着智慧和力量。他们筚路蓝缕，不竭追寻，涌现出了众多仁人志士、能工巧匠以及商贾名流。

在社会主义建设时期，新旺村人民励精图治，开拓进取，取得了可圈可点的业绩，几代新旺儿女在建设家乡、奉献社会中，身手不凡，功劳卓著。

新旺村有着丰厚的人文积淀，在革命建设和发展阶段，都发挥了突出的作用，做出了非凡的贡献，更涌现出了令人敬佩的英模典范。如受到毛泽东主席接见的村第一任妇联主任武香芝，被誉为“活雷锋”的刘金，组织、宣传报道我国嫦娥飞天事业的丁杰盔，为村民谋福利的好榜样温效广……

新旺村是典型的城中村。在城市的发展进程中，面对自己耕种的土地日渐缩减，全体村民识大体，顾大局，不等不靠，敢为人先，扬长避短，凭着自己的聪明才智和勤劳朴实，在各个时期都走在了时代的前列。他们创造了一个个时代奇迹的同时，留下了丰厚的物质财富和灿烂的精神文明。

因此，用文字的形式把新旺村人民的奋斗历程和辉煌成就记录下来，传承下去，是一件光前裕后、意义非凡的事情。编纂《新旺村志》就是为了继承前人的优良传统，总结他们在前进和奋斗中的优秀经验，厘清新旺村发展的脉络，为后人的决策和发展提供真实可贵的史料。编辑《新旺村志》既从文化的层面上贯通了邻里的人文意识和道德理念，更成为一项上承祖宗、下惠子孙的重大工程，意义深远。

观史思治，修志谋远。《新旺村志》融思想性、资料性、知识性为一体，真实再现了新旺村的风貌，揭示了生命延续、荣枯变迁的历史规律，为今人乃至后人了解、研究新旺村提供了一份可贵的借鉴资料，进而发挥其“存史、资政、育人”的作用，培基清源，意义深远。

相信，通过这部村志，我们不仅可以感受人世沧桑，感知村庄的变迁历史，感悟生活启示，更可以从一个村庄的发展轨迹中看到我们国家向前跨越的矫健步伐，听到一个时代前进的厚重足音。

同时，通过这部村志，更可以凝聚和激发新旺村民们建设家乡、发展家乡的情怀，团结一致，奋力争先。对走出家乡、远离故土的人们认识家乡、了解家乡也是一份特别珍贵的礼物。

大同市不久前进行了行政区划调整，作为典型城中村的新旺村又归属于平城区。恰在此时，历时近一年编纂的这部《新旺村志》即将付印，它更将富有特殊的历史和时代意义。

文化，大而言之是我们民族的血脉，小而言之，是一种品位、是一种凝聚力。但愿这部村志能给读者带来文化上的愉悦，道德上的滋养，情感上的通融，灵魂上的升华。从而让新旺这片美丽的田园永远保持着向善向美的力量，永远蓬勃着风清气正的生命。

“维桑与梓，必恭敬止”。

盛世修志，志载盛世。我们正处在一个伟大的变革年代，愿新旺村人民鉴古知今，继往开来，生生不息，发展壮大，不忘初心，砥砺前行，经济更加发展，人民更加幸福，生活更加美好。

从村志里去寻找乡愁

山阴县《豆庄村志》序言

村庄是构成中国社会最基本的单元，也是中国社会最为庞大的存在。而村志则是连接乡村与乡贤、乡村与外界、乡村与世界的重要载体，也是循流溯源、不忘来路、记住乡愁的基本依据。

从豆庄村走出来的李惠先生，饱含对家乡的赤子之爱，退休之后，牵头一笔一画地深情书写家乡的一切，先是完成了《豆庄李氏宗谱》。几经寒暑，数易其稿，现在又把这一部朴实厚重的《豆庄村志》摆在了我们的面前。

有故乡的人不寂寞。我与李惠先生相识仅有数年，但志同道合，同气相求，感佩有加先生的学识人品、道德文章。先生对故乡的赤子之爱、对村志的倾情投入都看在眼里，感动在心里。村志付梓在即，先生命我写篇文字充序。我离职退休两年，本难胜任，但先生之命于情于理也不能违不愿违，故不揣鄙陋，写下这些感想交卷，以就教于李惠先生及读者诸君。

《豆庄村志》具有文化传承意义，是豆庄村社会变迁和历史进程的载体，承载着人们太多的精神寄托和文化情结。村志真实地反映豆庄村各方面的发展状况，实事求是地反映该村的全貌和特点，资料的真实可靠性把握得比较好，对历史上发生过的错综复杂的事件也如实记录，让史实反思好坏得失，昭示后人镜鉴，激励不断前行。村志重点记述了本地文化与其它地域不同之处、特色之点，诸如旧时代的盐场土盐、新时期的奶牛养殖、光伏发电，呈现出强大的发展效益和潜力。

《豆庄村志》是豆庄村发展、变化的历史见证，是豆庄村的百科全书。可以弘扬主旋律，宣传奋进开拓的时代精神，为社会主义建设服务、为广大村民服务，有利于村民继承优良的历史文化传统，不忘过去，励精图治。村志作为优秀文化的载体，是乡村地情的文书，不但可以流传本村本乡，还可以使外地人了解豆庄村的历史与现状，成为友谊交流的桥梁和纽带，为促进经济的发展打下基础。通过阅读《豆庄村志》里的《农业经济》《水利建设》《交通通讯电力》《衣食住行》等章节，能够明确豆庄村发展的曲折历程，更加坚定地拥护党和政府在农村的各项路线方针政策，充分调动村民参与全面建设小康社会的积极性。

《豆庄村志》具有教育、启迪作用，是最深刻的乡土教材。豆庄村有着悠久的历史、厚重的文化内涵，村民有着淳朴的古风，一代代前赴后继追求着和谐幸福。村志的《历史遗迹》《民俗风土》章节，以客观详实的材料为村民提供了熟悉家乡的生动教材，生动直观地牵动了村民恋乡恋地的情结，既可教育今人缅古怀今，又可启迪后代、激励子孙承上启下，继往开来，创造新时代。整部志书文笔简洁，语言生动，具有清新的乡土味和可读性，尤其是《老物件新感受》，在本县其它村志中还没有见到。

《豆庄村志》是存史、资政、教化的文献。村志的《人物》部分，设《本籍人物》《客籍人物》《在外人员》《能工巧匠》等节，为当地古今名人，为对当地政治、经济、文化等发展有贡献者留名立传，表达了对先辈勤劳质朴的敬仰之情，肯定和褒奖了当代的辛勤工作者，也为后继者树立了学习的标杆和楷模。村志专门设立《童年趣事》《村人村事》等节，反映普通群众的生活、情感，充满着浓厚的乡土气息，其教化效果透彻深远。

《豆庄村志》是按志书的规范体例来谋篇布局。内容丰富，有历史沿革、区位环境等方面的详细介绍，设十七章近六十节，从积累、梳理一个村子的历史和文化资料方面而言，有很好的示范性。编者坚持以史实为依据，无事实根据的不去写。体裁以记、志、传、录为主，图文并茂，照片、图表作为补充。此外，附录部分所收录的16项内容，更增加了村志的信息量。志书中所收录的一些文学作品，如《回忆感言》、《豆庄村谣》等，除了可作为文学作品欣赏，也包含了不少信息，可结合史料和口碑资料再作更多的研究。

XJP总shu记指出：坚定文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。《豆庄村志》是山阴县乡村文化发展中的又一座里程碑。盛世修志，变革时代更应该修志。社会变革，纷繁复杂，如不与时俱进，时过境迁，以后的记载会很不准确，有些甚至会理不出头绪。史籍和文物一样，会随着时间的流逝而变得珍贵。李惠先生生于斯长于斯，如今又歌于斯，确属难能可贵。做人犹如写书，每个人都在用行动书写自己的历史，望读者在阅读《豆庄村志》时，会有一些启迪与感悟。

值此《豆庄村志》编成之际，李惠先生嘱我写序，深感荣幸，援笔数语，是为序。

二〇二二年年一月一日

《碧水村志》序言

以铜为镜，可正衣襟；以史为鉴，方知兴仁。罗店镇碧水村历史悠久，文化积淀深厚，寺庙古刹，源远流长，影响深远。革命战争年代，碧水村人民赤胆忠心，舍生忘死，烈士屈高仁便是献身革命的英雄典型。社会主义建设时期，碧水村人民励精图治，披荆斩棘，兴修水利，打造良田，谱写了一曲曲感天动地的赞歌。碧水村山清水秀，人杰地灵，人才辈出，众多学子考入大学，走向全国，走向世界，走向各行各业，作为显赫。碧水村土地辽阔，气候温和，环境优美，孕育了一代又一代碧水村人，造就了一批批治学名师、行政栋梁和兴业良才，使得碧水村这颗镶嵌在荆楚大地上的明珠更加璀璨夺目。改革开放以来，特别是在中国特色社会主义新时期，碧水村村民的思想意识、生产建设、民房改造、村容村貌、文化教育、医疗卫生、交通运输、经济结构和生活方式都发生了翻天覆地的变化，取得了可喜的成绩。这是碧水村在上级党委和政府的正确领导下，全体村民开拓进取，奋勇拼搏的结晶。

守望生养之土，根之所在也；铭记家园之地，情之所寄也。碧水村养育、哺育了我们，我们应该引以为骄傲和自豪，更应以赤子之心爱戴她，呵护她，建设她。

《碧水村志》分为四个部分，第一部分为碧水村的基本情况，第二部分写碧水村村名的由来，第三部分以时间为纵线写碧水村的历史，第四部分的“附”包括碧水村衣食住行、风土人情、历届村干部名单、碧水村名人和各种表格等内容。我们相信，《碧水村志》为我们进一步了解和研究碧水村，乃至罗店镇的历史，激发人们热爱家乡，总结建设碧水村的教训，探索社会发展规律，学习历史优秀人物，总结历史文化精华，一定具有极大裨益。愿其对繁荣罗店镇精神文明建设、政治文化建设增添新的一页。

壬戌年冬，从罗店镇碧水村走出的京山市名师程文至京山市中等职业技术学校，与予言及《碧水村志》编纂之事，在下虚识几字，甚感惶恐，幸得碧水村党支部全力支持，尤其是现任党支部书记程德锋亲自主抓，带领屈志明、屈志洪、邵友斌和屈立华等乡贤不辞辛苦，采集资料，又得到罗店镇史志办诸位老师的指点，予尽收资料，查考地方史志，拾零整合，几经易稿，《碧水村志》历时半载，终于落笔。在此，一并感谢诸位领导和仁人志士的关心与鼎力相助。

值得欣慰的是，《碧水村志》的杀青，填补了碧水村村志的一大空白，其意义不言而喻。但由于能力有限，时间仓促，特别是恰逢庚子年疫情，居家隔离，山川阻隔，其中内容不少粗糙，有的材料没能完善，有的材料还没能采写，成为编纂《碧水村志》的缺憾，只能寄期望于下次编纂碧水村志者深入挖掘之，完善之。

但愿这部村志能给读者带来文化上的愉悦，道德上的滋养，情感上的通融，灵魂上的升华。从而，让碧水村这片美丽的土地永远保持向善、向美的力量，永远蓬勃风清气正的生命。愿碧水村人民鉴古知今，继往开来，生生不息，发展壮大，不忘初心，砥砺前行，经济更加发展，人民更加幸福，生活更加美好！是为序。

农历庚子年四月十二

公元2020.05.04

《李堂村志》序一

村，在现代语境里，有三种意涵：一是自然村，由若干户相对集中地居住在一起的居民构成；二是行政村，由若干个自然村落构成最基层的行政建制；三是村民委员会，是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织。

无论从何种意涵上讲，村，都是构成中国社会的最基本单元，是中国社会最为庞大的存在。然而，随着现代化尤其是城镇化步伐的加快，越来越多的村子正在以加速度消失。因此，如何保存村子的历史，留住美好的乡愁，就成了摆在我们面前的一个刻不容缓的现实课题。

中国向有注重历史的优良传统，盛世修史更是代有佳话。进入新时代的中国正前所未有的接近实现中华民族伟大复兴的梦想，文化自信分外坚定，涌现修史撰志的热潮自在合理之中。翟幸福生于斯长于斯歌哭于斯，从农民到乡政府公务员，进而做到处长县长县委书记教育局长，一步一个脚印，退休前做到郑州一家高校的党委副书记。近几年，受村中耆老重托，幸福先生着手编写《李堂村志》，几经寒暑，数易其稿，写出多达两百余万字的初稿!

书稿搜罗村史中所有细节，梳理各个时期的历史脉络，记载村中每一个值得记录的人物事件，对与村子历史息息相关的一草一木倾注深情，对和村子文化有关联的习俗、典故、传说、俚语……无不搜罗殆尽，饱含对家乡的赤子之爱，一笔一划地深情书写家乡的一切，便有了我们面前这一部朴实厚重的《李堂村志》。

乡愁不是一个形而上的概念，它是实实在在的看得见、摸得着、感受得到的情愫。村志，作为凝聚乡村文化、承载乡村习俗、固化乡村亲情、传播传统根脉等的重要载体，在当下新农村建设中有着更加重要的现实意义。建设美丽乡村、魅力乡村，归根结底依靠的还是人。

村志这一独特的文化纽带，是连接乡村与乡贤、乡村与外界、乡村与世界的重要载体，也是循流溯源、不忘来路、记住乡愁的基本依据。《李堂村志》将会是越来越多出现的村志中的一种，其出版的意义和价值绝不仅仅限于新密市，甚至不仅仅限于河南省。我更愿意把它看作是参与乡村振兴的一个具体行动。

有故乡的人不寂寞。我和翟幸福先生相识相知近四十年，志同道合，情同手足，同声相应，同气相求，对他的学识人品、道德文章感佩有加。他对故乡的刻骨铭心之爱、对这部村志的全力倾情投入我都看在眼里，感动在心里。村志刊布在即，幸福兄命我写篇文字充序。我才浅学疏，于史志更是外行，本难胜任，但兄命难违，于情于理也不能违不愿违，故不揣鄙陋，写下这些感想交卷，以就教于翟幸福先生及读者诸君。

著名人文学者、河南省文艺评论家协会主席王守国

二O一八年春节

继承传统  正己化人

《李堂村志》序二

夏初五月，《李堂村志》编成之际，李堂村党委书记程书彬送来样稿一套，让我品读，并托我为序。该书感人的编写历程，让我备受感动；精彩的村史村事，令我赞叹不已!遂欣然命笔，聊以为序。

老中青三代村民，利用业余时间，不辞辛劳地汇集史料、参引文献、访贤寻古、摄影踏勘，研究村落历史，编纂家乡村志。历时七年，终成大志。其心可鉴，其情可嘉，其精神与村志共存!

《李堂村志》洋洋洒洒百余万字、数千影像，上溯炎黄，中录各代，下记现史，内容丰富，编排科学，类目合理，资料翔实，行文流畅，做到略古详今，图文并茂，雅俗共赏，体现了很高的编纂水准，是新密市目前编纂水平较高、内容较全的村志之一。

该村志融思想性、资料性、知识性于一体，力求还原李堂村的历史风貌，揭示生命延续、荣枯变迁的历史规律，为今人乃至后人了解、研究李堂村提供了可靠的依据和借鉴。打开村志，一缕浓浓的乡情跃然纸上，让根在李堂村、情系李堂村的游子们有了“家”的寄托，更好地记住乡愁，更加的爱家爱乡，更深的感恩祖德。

可以说，该村志既是现领导干部和编著者留给子孙后代的一份珍贵史藉，也是献给欲知李堂村的同仁们的一份特殊礼物，更是李堂村文化建设中利在当代、功在千秋的盛事、善事。

希望《李堂村志》能让更多有识之士认识、关心该村，给该村各项事业发展带来有益影响，让村民生活更上一层楼，让李堂村的明天更美、更好!

中国人民政治协商会议新密市委员会主席  桑萌莉

    二O一六年六月

《岑前村志》序

家乡完成了《岑前村志》的编纂，伟忠书记打来电话嘱我写个序言。阅读着这充满泥土味的书稿，怀旧的记忆之幕油然拉开。

上个世纪六七十年代是我辈的童年时代。彼时，农业很落后，农村很清苦，农民很贫穷，“三农”问题是我国城乡二元结构很不平衡的表征。为生计奔波苦恼是大人们的事，少不更事的农村孩子们虽然粗衣淡饭甚至于有时食不果腹，但童年也往往快乐的，因为有鸡、鸭、鹅、猪、牛等禽畜为伴，也有钓鱼、摸虾、打水飘、抽陀螺、斗蛐蛐等野趣可玩，更有请菩萨、看社戏、放鞭炮、过大年、吃“十碗头”等四时八节的热闹场子可赶……这些童年的记忆，对于我们这些上了年纪的人来说是温馨的，也是刻骨铭心的。

这种回忆，其实就是乡愁，一种对正在逝去的乡土社会的怀念。我们所在的越地，乃长江文明的发祥地之一，代表越文化的河姆渡文化、马家浜文化、小黄山文化和跨湖桥文化的考古发掘，奠定了越地史前文明在中华文明中的地位。越族人“水行而山处,以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”，临水而居、耕读传家、终老是乡的水乡生活和习俗代际相传，生生不息，进而形成乡土社会。

一个村落就是一个社会。“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生的社会。”可见，费孝通先生所说的“熟人社会”，就是以亲情纽带和乡土圈子为核心，依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种“地方认同”和乡土依赖，并由此不断延续下去。

撩拨乡愁的最大引子，无疑是舌尖上的土味与美味，这也是乡食最能勾起游子的乡恋，构成乡愁文化继而衍生出乡愁产业的主要因子。《岑前村志》里记录了村民们喜欢的“四霉”长下饭（霉干菜、霉腌菜、霉苋菜梗、霉毛豆）和“十碗头”（三鲜、小炒、东坡肉、炒时件、扣鸭、扣鸡、炒什锦、扣肉、糖酣排骨、醋溜鱼）。越中水乡人委实好福气，因气候适中，环境适宜，鱼米之乡，特产丰盛，口惠而实至，人人都能成为美食家。鲁迅先生在《朝花夕拾》里就说过：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的，都曾是使我思乡的蛊惑。”其弟周作人先生可谓是家乡土菜的拥趸，他说：“鲞冻肉是乡下人过年必备之品，《越谚》里说：‘为过年下饭，通贫富有之，男女雇工贺年，必曰吃鲞冻肉饭去。’……”

正在逝去的乡土社会中，农事节气很重要。“廿四节气”是农耕文明的产物，将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化。今天是农历的冬至，“冬至如大年”。一年二十四个节气中，江南水乡的老百姓特别看重的就是冬至。《左传·僖公五年》曰：“凡分、至、启、闭，必书云物。”意思是说这些节气之日的风云雨晹、灾祥祸福，朝廷和官员都必须记下来，“为备故也”。尤其是冬至，古人认为是六阴盛极，一阳来复，是阴阳交会之时，对于国家兴衰、人民泰否、收获丰歉都有很大关系。

所以，历代官民对冬至这一天都很重视，周朝有祭神仪式，汉代有贺节之俗，南宋则要全国放假七天，古籍《野客丛书》记载：“国家官私以冬至、元旦、寒食三大节，为七日假，所谓前三后四之说。”元、明、清亦承沿此俗。作为农耕礼俗之乡，有关冬至的习俗亦不少。譬如，以冬至的迟早与阴晴来占测天气，并以此积累生产生活中应对天气变化的经验，故有了很多越谚，“冬前勿结冰，冬后冻煞人”“晴冬至，烂年边，邋遢冬至晴过年”。冬至已经到了，春分还会远吗？！

我为什么重点说到乡食土菜和农事节气，是因为民俗风情不光是所有村志的重要内涵，而且显然是这本《岑前村志》的主要特色和亮点，此其一；

其二，这本《岑前村志》尽量实事求是地反映该村的全貌和特点，资料的真实可靠性把握得比较好，对历史上发生过的错综复杂的事件也如实记录，让史实反思好坏得失，昭示后人镜鉴，激励不断前行；

其三，这本《岑前村志》文笔简洁老辣，语言生动活泼，俚语俗谚用得恰到好处，自带清新的乡土味和可读性，尤其是以白描式散文化的风格写村志，这在其它村镇志史中很少见到的。这种写法有点难度和风险，因为讲究言必有据、不作评论的志书，是谢绝副词和形容词的。

稍感遗憾的是，古代岑前村的史实记载和文献资料缺少，宗族谱牒也未能追根溯源穷究原委，致使本书信史的力量略嫌不足。

但这并不影响其经世致用，造福后代。我一直认为，往昔的惟一魅力，就在于它已是过去。而对过去的回眸和“存盘”，则不啻是对人生、对社会的一次梳理和升华。

这本《岑前村志》与其说是一部记述村史、回忆乡俗、记略乡事的史志，不如说是一幅满怀乡愁、充溢乡情、激发乡恋的画卷，跃然纸上的是那逝去的并不遥远的我们的童年、我们的青春和我们的农村生活。这也许就是乡土精神，及它所包含的内涵丰富的乡村生活和乡土文化吧。

对于乡土精神，我曾在为一位绍兴乡土作家出版的八卷本文集所作的跋中，引用过英国著名作家、理论家戴维·赫伯特·劳伦斯的话：“每个民族都凝聚在叫故乡、故土的某个特定地区。地球上不同的地方都洋溢着不同的生气、有着不同的震波、不同的化合蒸发、不同星辰的不同吸引力——随你怎么叫它都行。乡土精神是一个伟大的现实。”而源自农耕文明的乡土文化情结无疑是中国精神的内核，诚如费孝通教授在《乡土中国》一书中所说的那样，“中国精神从本质上讲是乡土的。”

毋庸讳言，站在二十一世纪的高岗上，我们正面临着人类学意义上的社会结构重建。大概没有人会否认，今天的中国乡村正在发生着由内而外的重大变革，举目四顾，既有让人惊讶的富有创造潜质的乡村崛起和生活富裕，又有令人痛心的乡村自我凋敝和传统文化消亡。

从这一方土地上成长起来或走出去的精英们似乎处于前所未有的焦虑和不安之中，因为我们已经越来越难以找回那个让许多人曾经离开而又想流连忘返的原汁原味的乡土故园了。

在鲁迅先生《故乡》所描写的故乡，城市化浪潮同样高潮迭起，重构乡村生活和乡土文明也成了许多有识之士的守望。近十年来我多次在大学讲座和社会性演讲中谈及“乡土精神”，曾发表的以下一些感悟和观点，被许多媒体广泛报道：乡村也许将是今后中国社会生活中最后最大最紧缺的一个奢侈品；不要让乡恋、乡愁成为城市精英们的自恋式惆怅之情；乡绅不可能再“告老还乡”，乡贤可以回馈乡村；城市化绝不能以乡村文化的消亡、乡土精神的萎缩为代价。这些观点也许提得有点大胆，也不一定精准，但我的本意是，城市化运动、乡村崛起与乡土家园的守护并不是对立的，我们应当保持对乡土文化的敬畏，并致力于传承和发展，毕竟这是我们赖以生存的“精神家园”。

我回顾上述想法，无非是想说，这本《岑前村志》是在这样的背景下编纂出版的，具有较大的象征意义和引导作用。这是重构乡村文明、重振乡土精神的基础性工作。好多原始的风俗、风情、风景、风貌都在渐渐远去，而那些亲历、亲闻、亲见的“三亲”史料，对于乡风民俗、乡村文化的发掘、整理和传承无疑是一种可靠、可信的保障。从这个意义上说，一切诸如此类的乡村史志，现在不是太多，而是太少了。鼓励和支持像诸生根老师那样堪称“乡村活地图”的乡贤，直接从事乡土文化的保护传承和乡土精神的弘扬工作，已显得尤为迫切，亟需社会各界重视。

当前，我们进入了新时代。“绿水青山就是金山银山。”党的十九大及十九届历次全会提出和强调的振兴乡村共同富裕战略，也为建立自治、法治、德治相结合的中国特色乡村治理体系提供了广阔平台。惟此，方能“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。

盛世修志，志载盛世。村是中国社会肌体中最小的细胞组织。“村之有志，犹国之有史。”村志虽小，亦能“存史以鉴兴衰成败之理，教化以启爱国爱乡之情”。岑前村以赵伟忠为班长的党总支、村委“两委会”组人马，筹资金，启动《岑前村志》的编纂，体现了办实事、做好事的一贯作风。而主编诸生根老师更以洪荒之力调研采风，奋笔疾书，杖朝之年尚能老骥伏枥，“直笔著信史，彰善引风气”，委实让吾辈后生感动和振奋。

感奋之余，胡乱涂鸦，聊充序言，略表寸心，以致敬那一方生我养我的土地，致敬勤劳善良淳朴的父老乡亲，致敬守望原乡、传承乡土精神的乡贤前辈！

鲁锡堂辛丑冬至敬识于蠡城茗香斋

朝岭村志---序言

朝岭自百十八郎开基以来己有600多年的历史，可至今没有一部较为系统完整的村志，问起历史一片空白。近年来一直想编写朝岭村志，但缺乏史料未有动手。最近和几位老乡谈起编写村志之事，众人皆认为很有必要，是一件非常有意义的事。兰为金更是身体力行，马上把他所知道的大事一项一项书面列出交给于我，受此之鼓舞，便欣然着手开始编写村志。

一部村志就是一部历史，记录了一个村的变迁、发展。近年全国各地全面推进美丽乡村建设，朝岭也发生了天翻地覆的变化，那个让我们熟悉又陌生的乡村，那山那水那路那人那事……离我们渐行渐远。编写村志的目的就是要以史为鉴，留存记忆，寻根问祖，记住乡愁。

村志记录以文为主，图、表为辅。村志史料来源于官方文件、档案、县志、史料、墓志、私人书信日记、族谱家谱、访谈等。特定的历史无关对错，对事不对人，去除主观的喜好，客观记录曾发生过的事和人。所记之事不是为了挑起仇恨，只是为了避免重复错误，为了更好地前行。

村志框架包括概况、大事记、建置沿革、基层政权组织、经济、文化、教育、兵役、习俗、人物等。各章既独自成章又相互印证，按照宁缺勿滥、尊重历史、先易后难的原则进行编写，争取用3一5年的时间拿出整本村志的初稿。凡知朝岭村史，存有族谱家谱家书日记相片等朝岭史料的人士积极提供帮助，让我们共同参与朝岭村志的编写。

概况主要记录村的自然环境、地理位置、发展变迁的脉络及其他基本情况。

大事记主要记录发生在本村具有较大影响的事件，包括建置的变化、政权组织的变更、经济文化教育生活等领域的重大变化或事件。

人物主要记录对国家、家乡建设发展作出较大贡献村民的简历荣誉事迹等，包括烈士、道德模范、具有中级以上职称的教师、医生等各领域的专业人才、科级以上的国家干部、获得县级以上表彰的先进工作者、获得硕士以上学位高学历人才、具有某一领域专长的专才、各个领域取得突出成绩的企业家等成功人士、村民公认对家乡建设作出特殊贡献的人士。凡属上述的人士，请提供简历荣誉事迹材料。

村志溯源于蓝氏念六郎的儿子百十八郎开基之时，止于今天，历史跨度大，是一项宏大的系统工程，单靠个人力量有限，更需大家共同参与。应该组建一个团队来共同编写，凡有志于编写朝岭村志的人士可和本人联系。

是为序。

马家埠村志前言

山东省肥城市安驾庄镇马家埠村，位于布金山前的高埠上，南瞰大汶河支流漕浊河。古驿道和近代修建的泰东公路斜穿村庄而过，交通方便。马家埠历史悠久，很早就有人居住，作为埠上的一个自然村，形成于元朝以前，以丁氏邢氏两大家族为主，后以马姓族人众多而得名。马家埠一直是地方性的商贸中心，近代一直是行政中心。1949年6月，从泰西县划给肥城县，1952年为十二区驻地，1958年撤区成立马家埠乡，同年9月成立马家埠人民公社，1960年合并至安驾庄公社。1985年成立马家埠乡,1995年建镇，2001年2月并入安驾庄镇。马家埠自古人才济济，明朝马道、马迁兄弟分别任泰州州判、庆阳府府判；岁贡生杜璇为镇江府教授；清朝道光年间杜崇高为举人。解放后各级教育事业得到了很大发展，开办了肥城县最早的农业技术教育学校，发展成为肥城县第一农技中学。现马家埠本村村民2577人,耕地2850亩,社区居住人口4100人。2008年以来，新一届领导班子开拓创新，积极推进社区建设，使马家埠村容村貌和经济建设发生了翻天覆地的变化。今日的马家埠，教育医疗配套齐全，工商企业众多。社区文化也开展的有声有色，以古建筑丁家庙为中心开办了民俗博物馆，是肥城市青少年教育基地，山东省文物局确认的正式博物馆，成为地方文化的一个亮丽名片。马家埠连续被授于肥城市级文明社区、泰安市绿化示范村、省生态文明村[社区],2015年7月被评选为省农村新型示范社区。马家埠全体干部群众，正在为把村庄打造成生活方便、环境优美的绿色花园社区，文明和谐、品质高端的幸福人文社区而奋斗。

盛世修志，存史、资政、育人，功在当代，惠泽无穷。

志书是考察地方情况的工具书。马家埠村志是地方志书的重要组成部分，是省市镇志书的延伸和补充。村志的基本功能是资治存史、教育警示，反映普通人生活，歌颂地方人物。村志是十分珍贵的文化产品，有着特殊的历史价值、文化价值和学术价值，具有其他书籍不可替代的功能。每个村庄都有自己的一部历史，都有着自己的独特文化和品格；每一个村庄的变迁，都印证着时代社会、历史发展的轨迹。我们马家埠村是一个具有典型文化内涵的村庄,随着新农村建设的不断深化，城市化进程的逐步加快，昔日田园相望的农村景象已被美丽社区所取代，马家埠村落已难以看到旧有的痕迹。在这个乡村快速变化的时代，编修村志，全方位记录乡村状况以及村庄变化，已成为延续和发展村庄文明的一种方式。马家埠村的飞速发展，迫切地要求我们把村庄的历史文化书写下来、传承下去。新编修的马家埠村志以反映生活在村庄最基层村人的历史与现状为主，全面盘点村庄地理、历史、经济、风俗、文化、教育、物产、人物等方面的状况，追溯乡村的历史源头，填补文献空缺，总结乡村发展进程中的经验教训，特别是较详细地记录现当代乡村发展变化情况。

马家埠村志是社会变迁和历史进程的载体，具有文化传承意义。村志编修承载着人们太多的精神寄托和文化情结，是一项十分重要的乡村文化建设工程，不但是社会主义精神文明建设的重要成果，也是支部和村委为村民做的惠及子孙的一件实事。村志集乡村地域文化之大成，作为一种文化软实力，能促进地方经济发展。村志真实地反映马家埠各方面的发展状况，记述本地文化与其它地域不同之处、特色之点，能呈现出强大的发展效益和潜力。

马家埠村志是我们村庄的百科全书，是村庄发展、变化的历史见证。编修村志可以弘扬主旋律，宣传奋进开拓的时代精神，为社会主义建设服务、为广大村民群众服务，有利于我村村民继承优良的历史文化传统，不忘过去，励精图治。村志能成为各级领导者重要的决策参考书。村民阅读村志可以熟悉家园情况，砥砺村风民气。通过阅读村志，我们能够明确村庄发展的曲折历程，更加坚定地拥护党和国家在农村的各项路线方针政策，充分调动村民参与社会主义新农村建设的积极性。

马家埠村志是最深刻的乡土教材，具有教育、启迪作用。马家埠地方有着悠久的历史，具有厚重的文化内涵，乡民有着淳朴的古风，一代代前赴后继追求着和谐幸福。村志以客观详实的材料为村民提供熟悉家乡的生动教材，积极地调动村民的恋乡恋地情结，既可教育今人缅古怀今，又可启迪后代：激励子孙承上启下，继往开来，创造新时代。

马家埠村志是存史、资政、教化的文献，编修村志就是树立榜样，引领主旋律。村志为本地古今名人，为对当地政治、经济、文化等发展有贡献者留名立传。编修村志表达了对先辈勤劳质朴村民的敬仰之情，是对当代辛勤工作者的肯定和褒奖，也为后继者树立了学习的标杆和楷模。村志反映普通群众的生活、情感，充满着浓厚的乡土气息，其教化效果透彻深远。

马家埠村志的编修具有促进经济的发展作用。村志是村庄发展、变化的历史见证，无论在地方开发，吸引外资，还是在发展与其他地区的全面关系等方面，都要对村庄进行全方位的考察研究。村志作为优秀文化的载体，是乡村地情的文书，不但可以流传本村本镇，还可以使外地人了解马家埠村庄的历史与现状，成为友谊交流的桥梁和纽带，为招商引资、发展经济打下基础。

随着村民迁出迁入的逐渐增多，村内变化明显加快，社会文化急剧变革，很多马家埠特有的文化元素逐渐消失，新的符号逐渐形成，马家埠村社会文化急需记载传承。马家埠村历史上从没编成过村志，零星的文献资料未经挖掘整理，很多宝贵的村史资料只是存在于老人的深层记忆，和村民世世代代的口传之中。随着时间的推移，如果不及时将这些零星的文献和记忆中的活资料记录下来，这些珍贵资料很可能失传，成为我村后代人永远的遗憾。村两委高瞻远瞩，为存史以裕后，以时不我待的紧迫感和舍我其谁的责任感来编修村志。

通过编修村志，全面、系统地记载村庄的历史和现状，挖掘传统文化，总结经验教训，整理出一份政治、经济、文化、生活、习俗的村民村事实录，为后人保存一份珍贵历史资料，其文化价值随时代推进将会更加显现。

我们相信，随着《马家埠村志》的编修和出版，马家埠村的精神文明建设和经济发展、社会进步会掀起新的高潮。

中共马家埠村党支部书记 刘相宝

马家埠村村民委员会主任 马传庭

桥河村志序言

河北省宁晋县桥河村是一个约有400年历史的新兴村庄，但四百多年来，还没有一本记载本村历史的资料。对于本村的历史，不用说其它许多地方的人不了解，就连桥河本村的绝大部分人也不怎么了解。年近八旬的本村村民陈学义忧心村史会从仅有的极少数人所记忆的点滴内容的流传中逐渐遗失殆尽，从2014年开始发心搜集整理桥河村史。几年来，他不辞辛苦拖着有病的身体，奔走于本村和周边的邻村的村民中，寻访搜集各种有关村史的线索资料编写素材。陈学圣进行了整理查证与补充编写。于2017年春终于完成了我村第一部村志！这在我村的历史资料中具有里程碑的意义。这本桥河村志条理清楚内容详尽囊括万象，有了它，我们现在的人及以后的人，都能得以详细的了解桥河村的历史变迁。我们对陈学义老先生表示衷心的感谢！

有许多年龄较大的村民提供了许多重要村史资料，对于村志的编写工作给予了极大的支持和帮助，我们对他们表示衷心的感谢！

感谢东西桥的两位村支书陈连武李申勇对村志编写工作给予了有力的支持！

由于水平所限，本书一定会有许多缺点和错误。大家读后，如果觉得还有哪些需要补充或修正的，请及时与陈学义老先生联系或村志编写人员联系，以便日后修订。欢迎大家多提宝贵意见。

陈学圣恭序

2017年春

 后跋

1943年，我村陈家疃有人挖山药窖时，曾在深约4米处，发现一古民宅卧室遗迹。可能是桥河村建村前的古村落遗迹。

特别感谢刘全民魏顺通李保臣李记文刘振坡李会生刘彦明李凌霄等人为本资料的搜集提供了许多珍贵信息。

本村志编辑过程中，参考了《宁晋县志》、《束鹿县志》、《冀州志》、《新河县志》、《正定府志》、《河北省志》、《中国古方志考》等书籍。

由于水平所限，本书难免错谬之处，欢迎读者批评指正，亦欢迎大家多提供关于我村的历史资料，以便修改。

                                           陈学义 陈学圣

                                          2018年冬

《札子沟村志》序言

盛世修村志，村志载盛世。

古村札子沟，春秋留青史。

古往今来，国有史，府县有志，家有谱。史、志、谱者，载治乱，知兴替，考世系，传风化也。国之史书博大，未必尽录其祥，故府县之志补之。府县之志周详，未必尽载其细，家谱补之。盛世修史，治臣补志，贤达续谱，此乃善举。

故华夏子孙，世代沿袭，青史永垂，根脉有维。人生有家，家之有所。人群聚集，形成村落。村落之肇始，为先民披荆斩棘而成。守望生养之土，根之所在也。铭记家园之地，情之所寄也。无论达官显贵，抑或大家百姓，孰不以此开步、受此厚蒙也 ! 故记村庄之变迁，循家风之传承，知乡俗之绵远，感贤达之聪惠，诚为众望所归，百姓所愿矣。

札子沟村，地处中岳嵩山之东，溱洧交汇之西，伏羲仙山之南，海山马岭之北。物华天宝，人杰地灵，农工发达，人文荟萃。贤达辈出，孝友蜂涌。惜自古至今，尚无村志传世，浩浩村史，任其湮没，岂不憾哉！

时逢盛世，岁在乙未，村村编纂村史，留下山水乡愁。幸有札子沟村两委之鼎力支持，退休贤达及有识之士之倾力撰稿，更有全村父老乡亲之合力相助，编史虽难，却难中见易也。

编写《札子沟村志》，乃札子沟村首次以村志形式记载本村悠久历史、乡土文化、社会经济、生产生活、姓氏家族、古今名人、乡风民俗、宗教文化等领域的变迁与发展，是一项保存和传承古老村落文化、世代子孙记住乡愁之大事。

此次编撰村志，系 2015 年 7 月 20 日郑州市委办公厅下发文件，要求在本年底前必须完成的一项政治任务。编写札子沟村志，既可以提高札子沟村的知名度，又能使村民从中了解到家乡悠久的历史文化，从而激发爱乡爱土之情。

因此要把这部村志编好，以向历史负责，为现实服务，替未来着想的态度，真正起到“资政、教化、存史”之功效，对推动我村的文明建设和经济建设，将会起到积极的作用。

编写过程分为两个阶段，首先入户采访、搜集口碑、查阅档案资料，完成初稿，然后经过修改润色，不断充实内容，数易其稿，最终完成编撰工作。

札子沟村历史悠久，民风淳朴，文化底蕴深厚。勤劳质朴的札子沟先民在这片土地上繁衍生息、和睦相处，为我们留下了宝贵的物质财富和丰富的文化遗产，境内的历史事件，庙宇建筑，名胜古迹，民歌民谣，民间文化体育活动等，都是村志采集的范围。

本村志包括大事概要、源流繁衍、社会变迁、史迹遗存、宗教信仰、民俗民谣、家乡风貌、古今人物等。全书十万余言，从拍摄、收集札子沟村千余幅图片中，精选收入百余幅，具有图文并茂的特色。《札子沟村志》算不上严格意义上的村志，而是一本记载札子沟村乡土文化的综合性史料。

当然，这样也有长处，行文更活泼，增强了可读性。大事概要记载札子沟村境内所发生的事件。时间跨越近两千年，空间遍布札子沟村境域。源流繁衍记载札子沟各小自然村概况、姓氏繁衍史及民居建筑等，并对各姓氏族谱进行概述。村民椐此可以寻根问祖。社会变迁记载札子沟村千余年来区划管辖、制度变革、家乡建设等各方面重大变化。

史迹遗存记载札子沟村境内文物古迹、山川、地名等珍贵史料。有些地名如海山寺、海山寨、沟东、沟西、沟北、海山寺、店家、惠沟等已淡出人们的记忆。特别是自古以来世代沿用的“札子沟”这个村名，在二十世纪九十年代后被人误写为“扎子沟”，木字旁的“札”错写成提手旁的“扎”。这次编写村志，追根寻源，予以拨乱反正。

宗教文化主要记载札子沟村民间信仰、海山寺及境内各庙宇的保护、修缮情况。民生民俗、传说民谣，记载有关札子沟村的民事民生、民俗民谣、民间节日等，将札子沟村陶器制作工艺、木工制作工艺等编写出来，重现当时的情景。

札子沟诗文收录周边山川、地名、风物的古今诗文选及本村诗人的诗词作品。琴棋书画记录札子沟文化艺术的复兴。戏曲舞蹈记述本村的民间文艺活动。教育医疗记载札子沟村教育文化、莘莘学子、农村医疗卫生等。古今人物记载札子沟各时期的名人、札子沟村籍工作人员及寿星榜等。

一部《札子沟村志》，要将札子沟村近两千年来所发生的方方面面，搜罗归类编撰出一部有价值的村志，实非易事。由于资料缺乏，笔者略通文墨，定然会存在诸多不足之处，敬请村民、方家、读者指正。并嘱札子沟后人在村容村貌日新月异的变迁中，详细记载史实，为后人续编村志提供翔实史料，以便于子孙万代 , 薪火相传。

《札子沟村志》编纂委员会　

主编 田德恩

编辑 张尽卿 王小武 王英杰

2017 年 12 月 28 日

《札子沟村志》跋

在上级党委政府的正确领导和札子沟村两委的关心和广大群众的支持下，《札子沟村志》这部记载札子沟自古至今沧桑变迁的村志，历经两年时间，在全体编委夜以继日、废寝忘食、上下寻访、深入挖掘的基础上，搜集资料，拍摄照片，拟定大纲，撰写文章，再将文字录入电脑、将图片拷贝到电脑，反复斟酌，在文档需要之处插入图片，以求图文并茂。经数易其稿，认真修改，终于脱稿付梓印刷。札子沟第一部村志也终于诞生了。这无疑是札子沟村民的一件大事和喜事。《札子沟村志》，对远离故土的游子，可引以绵绵乡愁的眷恋，对后世万代子孙，可引以自豪骄傲的文化遗产。

然而，由于编委特别是主编才疏学浅，对自古以来编志尤难于编史这个领域刚刚涉足，经验不足，能力有限，各种纰漏和错误在所难免，诚请方家和广大干群予以指正。

望后世子孙莫忘先辈创业之艰辛，牢记宗族家规之训戒，尊纪守法，忠厚为人。为了国家富强和人民幸福，艰苦奋斗，为建设美丽乡村发奋图强，再创辉煌，大展宏图，贡献力量！

《札子沟村志》编委

2017 年 4 月 20 日

临城县《东柏畅村志》读后感言（代序）

临城县泜河岸边的东柏畅村，风光优美，古风浓郁。

据专家考证，泜河两岸于5000多年前，就已有人类逐水而居，并拥有了相当成熟的部落文明。尚属人类童年的原始先民，充满了探索精神、充沛想象力与无限创造力。他们焚茅断草，披荆斩棘，开垦土地，营造屋舍，凿井掘渠，种植粮食草木，一代代延续，成就了临城悠久的人文历史。

而东柏畅村，到汉朝时已有城郭气象。那时，这座汉王封城名曰“柏畅城”。如今村子里700余户刘姓人家，2000多人，皆为汉室后人。他们的祖谱显示，其始祖为汉柏畅侯刘终古。明代《隆庆赵州志》中记载：“汉元朔五年，封赵敬肃王之子刘终古为柏畅侯，遂建柏畅城。”另，北宋地理总志《太平寰宇记》一书引述《水经注》“泜水东经柏畅亭，在今县西”，也点明泜水与柏畅的位置。

依山傍水、林壑尤美，独特的地理环境为柏畅人提供了一方生存发展的高天厚土，由此，千秋万代，瓜瓞绵绵；而丰厚的人文历史底蕴，则让柏畅的山河田野活色生香，兴味无穷。正所谓，自然是舞台，人文是剧目，大幕开启，一剧演千年。

2018年，我曾随山荆诗社到古柏畅城遗址探古访旧。历史上的柏畅城，位于今东柏畅村南。那是阳历六月，穿过郁郁的青苗田野，我们驻足于柏畅城残留的古城墙边。听专家介绍，柏畅城遗址南北600余米，东西420余米，城池面积25万余平方米，曾出土大批青铜、铁剑及陶钫、石镞范、印玺等物。1958年，在城垣西南外800米处修乱木水库时发现墓群，出土铜鼎、剑等，可能为战国墓群。1984年，柏畅村民在距地表1米深处发现一处兵器窖藏，出土铜戈4件，铜矛14件，柲镦32个，这批兵器具有战国兵器的特征。1985年，在距兵器窖藏南约50米处，发现战国冶炼作坊遗址。堆积内有箭镞、残刀、布币、弩机构件、铜碴、铜棒、木炭等战国遗物。作坊之西距地表1.5米处为排水管道，管道内已被淤土塞实，为排水堵塞之物。排水管为泥质灰陶，外饰花纹……所有这些，凑成斑驳历史，为我们一点点唤回远去的记忆。

站在高岗远望，心思更多地荡入了远去的历史。这里有先民们繁衍生息的家园，有蔚然大观的辉煌文明。从那些只存断壁残垣的古城轮廓，确能触摸到当年的气势和繁荣。那时，泜河水面开阔浩茫，官商士民出行以帆船为主。河水滔滔，客船往来；柏畅亭外，商贾云集。

然而，沧海桑田，一切都已远去。如今，泜河一径细瘦河流，再撑不起俯仰之间的惊奇。踏在21世纪的现代土壤表层上，领受先民们在新石器时代、在春秋战国、在秦汉、在唐宋元明清时代一路创造的文明之光，我们感受到的却是另一种惊奇。其间，更充塞着无尽的疑问和茫然。

在一刻不停、水波喧阗的历史长河里，柏畅城这个小村庄，又能留住多少过往、多少传奇、多少典章、多少历史？

2021年11月14日，《东柏畅村志》的主编刘素军老师，将21万字的志书电子稿发给我。我点击打开，一时愕然，竟是如此的浩帙鸿篇！真真令人心生敬畏。全书6篇20章92节21万字，运用了述、记、志、传、图、表、录等体裁，全面系统，完整准确，客观真实地记述了东柏畅村自新中国建国以来（部分内容追溯到远古）至2021年政治、经济、文化发展的历程。我滑动屏幕，一一读来，偶尔截图研磨，只觉内容丰富，资料详实，体例完备，行文规范，文图并茂，装帧精美。这是一部优秀志书应该具备的模样。

人道：“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴。”村志，为地方志的一种，志载一村，小中见大，同样具有存史、资政、育人之功能。它同时也可以映射历史的迁延、时代的特点，为人们留住根脉，守护乡愁。

历史厚重的东柏畅村有幸了，因为她拥有具备历史眼光的村两委班子，有像刘素军、刘汇丰那样有文化情怀的一班贤人志士，也有捐资支持修志、珍惜家乡历史文化的干部村民……

《东柏畅村志》全面记载了村子的历史演变,全面盘点了东柏畅村